Социально-патриотический метод защиты общества и государства от АПГ

Подробности: Автор: Эльканова Алеся Павловна; Опубликовано: 29 января 2026

Социально-патриотический метод защиты общества и государства от АПГ

Эльканова Алеся Павловна

Соискатель учёной степени

доктора философии права и педагогики (Ph.D)

Институт философии

Академии экосоциальных технологий

Аннотация: ттак сложилось, что начиная с доисторических времён? захват власти осуществляют лица, лишённые совести. Согласно социальной теории военно-научной школы СССР (В.А. Чигирев, П.И. Юнацкевич) установлено, что за юридическими и государственными лицами часто скрываются общественно-опасные психически больные социопаты-психопаты. Они проникают в органы управления и разрушают их своим произволом. Вступают в сговоры друг с другом, затем обманывают, идут на экономические преступления, которые завершаются летальными войнами. Характерным свойством социопатов-психопатов является нестабильность отношений с другими людьми. Вначале дружат, потом становятся врагами. Для защиты общества от социопатов-психопатов необходимо лишённых совести не допускать во власть или игнорировать их, чтобы обеспечить собственную и общественную безопасность.

Социопаты для поддержания своего произвола формируют административные преступные группы. Чтобы ограничить этот произвол необходимо разваливать эти АПГ, используя в образовательных системах социально-патриотический метод – определённая совокупность социальных, правовых, учебных и воспитательных воздействий на граждан, направленных на формирование у них определённых социально-важных качеств, необходимых для защиты Отечества. Воспитывая нормальных людей с совестью и продвигая их по социальной иерархической структуре с одной стороны, с другой стороны осуществляя профилактику проникновения в органы публичной власти социопатов и психопатов – можно обеспечить безопасность общества и государства.

Ключевые слова: социопатия, психопатия, деструктивная идеология, социально-патриотический метод, АПГ, воспитание и обучение, глобальный социальный проект.

Введение

Статья посвящена обоснованию социально-патриотического метода, как эффективного инструмента обеспечения национальной безопасности. Рассматриваются вопросы, связанные с теоретическими основами национальной безопасности, современными тенденциями в деятельности административных преступных групп (АПГ), их классификацией, а также возможностями социально-патриотического метода в борьбе с ними.

Объект исследования: процесс правового и педагогического обеспечения национальной безопасности.

Предмет исследования: социально-патриотический метод способ регулирования социальных отношений в сфере национальной безопасности и противодействия административным преступным группам.

Цель исследования: обоснование способа регулирования социальных отношений, основанного на групповой оценке социально-важных качеств личности в процессе непрерывного воспитания и обучения, подготовки юридических кадров, полиции, следствия, военнослужащих и сотрудников органов национальной безопасности.

Основное содержание категории

«социально-патриотический метод»

Социально-патриотический метод – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой оценке социально-важных качеств личности в процессе непрерывного воспитания и обучения.

Для регулирования социальных отношений в сфере национальной безопасности основную роль играет идеологический фактор (социальный проект). В настоящее время в мире используется такой универсальный регулятор поведения как деньги, отношения к которым приобрели свойство идеологии и технологии. С помощью данной идеологии-технологии разрушены основные светские и религиозные доктрины. Экономическое поведение, направленное на получение всё более и более значимых денежных сумм, власти и материальных ценностей, стало массовым. Социальный институт права в условиях деструктивного воздействия идеологии денег перестал удовлетворять запрос общества на справедливость. Международное право разрушено поведением социопатов-психопатов, действующих по своему произволу и использующий метод насилия как универсальный способ регулирования социальных отношений: убийство людей, летальная война, использование государственной власти для совершения преступлений (преступления АПГ).

Возник запрос на новую глобальную этику, связанную с глобальной экологией: человек не должен вредить человеку и среде обитания.

В словаре руководителей государств, транснациональных и национальных корпораций, международных организаций присутствует утилитарная этика поиска выгодных сделок.

Однако отношения, в том числе и торговые, построенные на одном прагматизме (утилитаризме, монетаризме, примате материального над духовным) ведут к развалу всех сделок. Размах кризиса деловых отношений начинает нарастать, когда в политику пробираются социопаты (лица без совести и сострадания) и психопаты (лица с очевидными дефектами характера, из-за которых они вредят всем окружающим). Они разваливают все международные договоры и соглашения, не выполняют взятые на себя обязательства, предают и продают друг друга.

Глобальный рынок утрачивает стабильность. Инвестиционные портфели больше не могут быть застрахованы. Каждый участник рынка должен сам теперь искать способы страхования своих договоров и строить новую логистику. Устойчивость экономики снижена. Непредсказуемость поведения регуляторов глобального рынка нарастает. В этическом регулировании на новом основании стал нуждаться мировой финансовый рынок. К ряду мировых валют возникло недоверие. Бывшие союзники стали вредить друг другу.

Те, кто предлагают вести себя по правилам, сами эти правила меняют каждый день. Поэтому возникла инициатива сформировать новый механизм глобального управления. Однако не определившись в его этических основаниях, такой механизм не будет создан. Его станут забалтывать, так как восстановить доверие друг к другу невозможно без формирования совместных нематериальных активов, построенных на базе глобального этического принципа: человек не должен вредить человеку и среде обитания. Также для глобального управления нужна технология, построенная на адекватном объекту управления методе.

Для создания механизма глобального управления, возвращения доверия бывших союзников друг к другу на Западе и Востоке, Севере и Юге, стабилизации глобальной экономики, мировых и национальных рынков, военно-научная школа В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича разработала и предлагает глобальную этику. Она включает в себя глобальный экологический принцип и дискурсивно-оценочный метод.

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.

Миллиарды граждан нашей планеты Земля испытывают острый дефицит справедливости, хотят навести нравственный порядок, чтобы каждый человек был защищён от вреда, социального паразитизма. Факты массового нарушения прав и свобод людей, усугубление неравенства и ликвидация среднего класса показали всем и каждому несовершенство законов, судов, правоприменительной практики. Существующую систему международного и национального права можно и нужно дополнить новой этикой, в основу которой положен глобальный экологический принцип и проистекающее из него экологическое нравственное правило трёх С (III-C):

С1- Не вреди себе!

С2- Не вреди соседу!! Иначе сосед навредит тебе.

С3- Не вреди среде!!! Иначе среда навредит тебе.

Чтобы не навредить себе, нужно не вредить другим людям и среде обитания - то есть стать экологичным. Не вреди себе - здесь и сейчас - и ты обеспечишь экологию планеты, своего дома и социального окружения. Так гарантируется светлое будущее себе и своим потомкам.

Экологичность заключается в непричинении вреда себе, другим людям, среде обитания. Другие определяют жизненный путь каждого человека. Они оценивают и обсуждают любого гражданина или (и) начальника. Если другие установят, что от этого конкретного гражданина или (и) начальника есть вред, то доверия к нему НЕТ. Поэтому вредитель, утративший доверие, тут же становится объектом влияния других. Это влияние может быть разным, опасным и даже смертельным. Чтобы избежать вреда от других, вредитель может спастись, став более экологичным, то есть безвредным для среды обитания и других людей. Для самосохранения себя и экологии ему важно перестать вредить другим, чтобы в итоге не вредить себе!!!

Светлого, счастливого будущего для всех нет. Это чувствует каждый – и богатый и бедный. Неустойчиво положение всех в ситуации утраты этического регулятора, нравственного кризиса. Навредить могут внезапно каждому. Накопления денег только притягивают негативную социальную энергию масс. Тут возможно все: летальный передел собственности; ограбление по всем правилам юриспруденции; расправа над потомками; надругательство над сокровищами и богатствами целых поколений состоятельных семей, родов и кланов.

Все большие начальники пребывают в смысловом, экзистенциональном тупике. Они устали от постоянных интриг, своего произвола, уморились от своей безнаказанности, чувствуют неизбежность собственной катастрофы и нарушения целостности своей физической оболочки. Выход из экзистенционального тупика - новая глобальная этика - технология (ГЭТ).

Поэтому необходимость всеобщей объединяющей идеи и технологии её воплощения настала. И такая глобальная идеология-технология создана – глобальная этика: люди не вредят друг другу и среде обитания; они защищают друг друга и окружающую среду.

Глобальная этика - это нравственный путь человечества, новый социальный проект. По нему готов идти и бедный и богатый, и слуга и начальник, не вредя друг другу; созидая друг для друга.

Если вы не шли экологическим нравственным путём, то немного будет и тех кто явится проводить вас в последний путь.

Индивидуальным, персональным тормозом, удерживающим от желания пойти по экологическому нравственному пути и спастись от причинения вреда со стороны других, являются следующие субъективные причины:

1) жадность (угрызения жадности);

2) зависть к идущему впереди по экологическому нравственному пути;

3) умственная скромность.

Они же (жадность, зависть, умственная скромность) являются причинами причинения вреда самому себе, соседям, среде обитания. Это также причины вредного социального паразитического, а также социопатического и психопатического поведения.

Мы предлагаем основное условие обеспечения национальной и международной безопасности, наступления глобального мира - новую глобальную этику - технологию.

Глобальная этика - технология (ГЭТ)

Глобальная этика - технология (ГЭТ) включает в себя свободно принимаемую и разделяемую большинством населения Земли идею непричинения вреда человеком человеку и окружающей среде; и связанную с ней процедуру измерения экологичности руководителей глобальных систем управления на планете Земля.

Измерение экологичности осуществляется в процессе экологического оценивания. В результате каждый руководитель глобальной системы управления получает индивидуальный экоиндекс (ЭКОИ), постоянно корректируемый в процессе дискурсивных практик.

Индивидуальные экоиндексы используются гражданами всего мира для защиты окружающей среды и обеспечения безопасности социальных отношений.

Основания новой глобальной этики - технологии (ГЭТ):

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.

Глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не причинять вреда себе, другим людям и среде обитания.

Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

Технология новой глобальной этики основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C.

Глобальное управление, рынок и мир

Глобальное управление, рынок и мир приобретут устойчивость, когда каждый начнёт выполнять нравственное правило: созидая – не вредить.

Есть вред – доверия нет. А когда нет доверия, нет и управления, и рынка, и мира. Поэтому основой глобального управления, фундаментом глобального рынка и мира, общественного спокойствия, устойчивости социально-экономических отношений, мировых и национальных валют, здоровья людей выступает социальный процесс, описанный формулой:

ДОМ + III-C = Глобальное управление, рынок и мир

Любой капитал стремится к безопасному развитию. Это невозможно без глобальной этики. Запрос на безопасность, страховку инвестиционных проектов и портфелей гарантирует только глобальная этика – технология (ГЭТ):

ДОМ + ГЭП (III-C)

Организация и участие в этом созидательном процессе позволит придать процессу глобального управления экологическое нравственное координирующее начало. Только так можно стабилизировать глобальный рынок и вернуть доверие к мировым валютам, навести нравственно-правовой порядок, прекратить кровавые войны, остановить убийства человека человеком в настоящем и, таким образом, каждому гарантировать светлое Будущее.

Глобальная этика стабилизирует мировою валютную систему и логистику. Начнётся устойчивый рост всех экономик, особенно в слаборазвитых странах. Поднимется благосостояние населения мира. Богатый станет богаче, бедный перестанет бедствовать. Конфликты перейдут из летальной плоскости в нелетальное гуманное противоборство. Вместо того чтобы бить по черепу оппонента, станут бить по его аргументам. Всё будет регулироваться всеобщим обсуждением и оценкой с позиций глобального экологического принципа: человек не должен вредить человеку и среде обитания.

Глобальный социальный проект

Наличие глобального социального проекта позволяет нейтрализовать деструктивное воздействие идеологии денег другой идеологией-технологией.

Только через активное вовлечение в реализацию социального проекта и участие в нем можно достигнуть успехов в нравственно-патриотическом воспитании граждан.

Деструктивная идеология – это культивирование приоритета материального над духовным: безнравственности, вседозволенности, эгоизма, веры в деньги как универсальный инструмент решения всех вопросов.

Деструктивная идеология денег основана на приоритете материального над духовным в сознании и поведении человека. Деньги используются в качестве инструмента угнетения и эксплуатации. Возвращение деньгам функции доступного для всех инструмента созидания осуществляется путем широкого обсуждения и оценки финансовых решений с использованием новой этики: финансовые решения не должны вредить людям и среде обитания.

Нравственный путь человечества – безвредная и созидательная деятельность людей друг для друга и среды обитания, совместное обсуждение и исполнение принятых решений.

АПГ

Отличительным признаком АПГ (административных преступных групп), совершающих экономические преступления, является их состав. Его образуют руководители и иные должностных лица органов публичной власти. Они вступают в корыстный сговор. Планируют и совершают экономические преступления под деструктивным влиянием идеологии денег – приоритета материального над духовным. АПГ являются основным субъектом развязывания летальных войн и втягивания народов и государств в летальное противоборство.

Экономические преступления подрывают основы обороноспособности государства.

Ликвидация экономических преступлений – основа обороны и безопасности общества и государства.

Наиболее эффективную борьбу с экономической преступностью могут вести только нравственные граждане – подлинные патриоты Отечества. Безнравственный гражданин Отечество предаст и продаст. Именно безнравственные лица идут на экономические преступления, чтобы ослабить оборону страны и удовлетворить свои корыстные интересы.

Адепты деструктивной идеологии денег встают на безнравственную дорожку экономических преступлений.

Механизм экономических преступлений:

Социопатизация человека – утрата совести и сострадания к людям, небрежное отношение к общественным интересам, угрызения жадности и неадекватные амбиции.

Безнравственное мировоззрение, приоритет материальных ценностей над духовными.

Готовность к вступлению в преступные сговоры по захвату и присвоению материальных ценностей.

Неспособность соблюдать условия сговоров, новые сговоры.

Предательство друг друга по мотивам зависти и жадности, что и способствует обнаружению и расследованию экономических преступлений.

Модель процесса экономических преступлений: социопатизация – безнравственность – приоритет материального над духовным – сговоры – захват материальных ценностей – произвол распоряжения материальными ценностями – предательство – наказание.

Использование этой модели экономических преступлений позволяет создать адекватный механизм защиты общества и государства от этого вида криминала:

воспитание нравственных граждан – подлинных патриотов Отечества, у которых сформирован приоритет духовного над материальным;

они открыто всё обсуждают и решают, придерживаются глобального экологического принципа (ГЭП – человек не должен вредить человеку и среде обитания);

соматически и психически здоровы;

в преступных сговорах не участвуют, социопатов и психопатов идентифицируют и во взаимодействие с ними не вступают, рекомендуют им лечиться и учиться.

Только безнравственный человек идет на совершение преступлений.

Воспитание нравственного человека защищает общество и государство от преступлений, худшими из которых являются экономические преступления. Продолжением экономических преступлений становятся летальные войны.

Способ противодействия экономическим преступлениям – воспитание нравственных граждан и специалистов правоохранительных структур, суда и надзора.

Социопаты и психопаты с помощью АПГ держат власть над обществом и государством до тех пор, пока люди умственно скромны и социально трусливы. Как правило, социопаты и психопаты такое общество грабят, вводят в состояние аномической депрессии, и люди совершают самоубийства, подрывают свой иммунитет, ускоренно гибнут. Социопаты им в этом помогают, отправляя людей на войны за передел мировых ресурсов. Гибель людей заставляет очнуться, прозреть, что гибли они за ресурсы, которые им никогда не принадлежали и принадлежать не будут.

Прозрение – первый шаг на пути к свободе и справедливости.

Второй шаг – лично встать на нравственный путь: созидать для себя и других.

Третий шаг – осуществлять нравственное воспитание личным примером: членов своей семьи, товарищей на работе, деловых партнёров, обращая внимание на то, что только нравственные отношения гарантируют жизнь и благополучие каждому. Обман, гонка за наживой, культ торговли и игнорирование социальных отношений приводит каждого к катастрофе.

Последний шаг – не слушать социопатов и психопатов:

не слушай социопата и психопата: он лжёт и вредит тебе;

не делай то, к чему призывает социопат и психопат: он лжёт и вредит тебе.

Критерий распознания социопата и психопата – нарушение нравственного правила: вредит всем и паразитирует на всех, призывает к убийству человека, причинению вреда другим людям, прикрываясь социальной маскировкой «заботы о народе», «избранности Богом и народом» и так далее.

Любой призыв причинить вред человеку – это признак социопата и психопата, метка человека-дьявола.

Перестав быть питательной средой для АПГ и социопатов, каждый человек, сделав нравственный выбор, спасёт себя, свою семью и всё человечество от основной угрозы – людей без совести и сострадания, не нормальных безнравственных лиц.

Ответ нормального человека социопату и психопату таков: лечиться, лечиться и ещё раз лечиться!

Затем учиться, учиться и ещё раз учиться, чтобы не причинять вред и созидать.

Составные понятия категории «социально-патриотический метод»

1. Под социально-патриотическим методом понимается комплекс мероприятий, проводимых в мирное время, по заблаговременной подготовке граждан, специалистов гражданского и военно-промышленного комплекса, органов государственной власти, органов местного самоуправления и организаций, личного состава вооружённых сил, воинских формирований к защите государства и граждан от вооружённого нападения.

2. Категорию «социально-педагогический метод» образуют следующие основные понятия:

1) духовность — это труд для других людей, при котором человек отдаёт им больше, чем берет взамен; труд во благо других людей одухотворяет человека, становится его духовной основой;

2) духовно-нравственные ценности – сформированные в результате обучения и воспитания отношения человека к себе, другим людям и среде обитания, характеризующиеся как безвредные и созидательные;

3) кадровое обеспечение патриотической деятельности ― процесс подготовки и профессионального использования нравственных специалистов, обладающих знаниями и умениями воспитания и обучения граждан, кадров гражданского и военно-промышленного комплекса, органов государственной власти, органов местного самоуправления и организаций, личного состава вооружённых сил, других войск и полиции, воинских формирований по защите государства и граждан от вооружённого нападения;

4) нравственные идеалы специалистов ― объективно-значимые духовные потребности личности в служении обществу и государству, приоритет духовного над материальным, защита Отечества с оружием в руках;

5) подготовка специалистов ― процесс воспитания и профессионального обучения граждан, направленный на их подготовку к активной и вооружённой защите основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц; обеспечение обороны страны и безопасности государства; социально-экономическое развитие общества;

6) профессиональное использование специалистов ― процесс назначения, становления и применения специалистов в интересах вооружённой защиты Родины, обеспечения национальной безопасности и социально-экономического развития страны;

7) содержание подготовки специалистов ― процесс изучения профессиональной деятельности, её моделирование и отражение в содержании обучения и воспитания кадров. Процесс направлен на обеспечение готовности и способности осуществлять вооружённую защиту Родины, иметь развитое чувство долга и личной ответственности за порученное дело;

8) приоритет духовного над материальным ― процесс созидательного труда человека;

9) патриотизм – готовность и способность гражданина защищать Отечество с оружием в руках, внести иной посильный вклад в борьбу с агрессором;

10) созидание ― общественно-полезная деятельность, в ходе которой человек отдаёт другим больше, чем получает взамен;

11) нравственность ― безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям;

12) безнравственность ― деяние, в результате которого гражданину причинён вред;

13) система обеспечения патриотической деятельности ― совокупность сил и средств, а также мер правового, организационного, экономического, финансового, социального и научно-технического характера, направленных на формирование и поддержание у специалистов способности и готовности к вооружённой защите Родины;

14) дискурсивно-оценочный метод ― способ организации подготовки и профессионального использования специалистов посредством групповой экспертной и массовой оценки их соответствия занимаемой должности, оценки профессионального соответствия и патриотизма;

15) кадровая мобилизация органов государственной и муниципальной власти, подведомственных организаций, вооружённых сил, других войск и полиции, воинских формирований, органов и специальных формирований – процесс подготовки и военно-профессионального использования специалистов органов государственной и муниципальной власти, подведомственных организаций, вооружённых сил, других войск и полиции, воинских формирований, органов и специальных формирований в вооружённой защите Родины в следующих формах:

непосредственное участие в вооружённой защите Родины;

выполнение военных заданий и поручений;

участие в добровольческих и гуманитарных миссиях в зонах военных действий, оказании первой медицинской и доврачебной помощи военнослужащим и гражданским лицам, пострадавшим от вооружённого нападения;

получение военной специальности;

повышение военной квалификации;

получение тактических навыков общевойскового боя;

подготовка военных кадров;

осуществление начальной военной подготовки детей, молодёжи и взрослых;

участие в военно-научной работе, военной аналитической деятельности;

получение и передача военному командованию сведений о противнике или агрессоре;

участие в миротворческих миссиях;

осуществление военно-политического информирования населения и органов государственной и муниципальной власти;

оказание материального и нематериального содействия военнослужащим и иным представителям министерства обороны, министерства внутренних дел, Федеральной службы безопасности, Службы внешней разведки, в обеспечении их деятельности по борьбе с вооружённым агрессором и преступниками;

16) коллектив ― социальная группа, в которой сформирована нравственная атмосфера, характеризующаяся следующими признаками:

внутренним единством идей, целей, задач;

совместным способом деятельности;

взаимовыручкой и поддержкой друг друга по принципу один за всех и все за одного;

самоуправлением, где каждый член коллектива играет роль исполнителя при решении одной задачи, и руководителя при решении другой задачи;

возможностью каждому члену коллектива завоевать авторитет в форме общего признания социального и профессионального соответствия занимаемой должности или роли;

дружбой, спокойствием и уверенностью в будущем каждого члена коллектива;

взаимодействием членов коллектива друг с другом и совместным созиданием, обеспечивающим им сохранность своего психического и соматического здоровья;

чувством гордости за принадлежность к коллективу каждого его члена и руководителя;

совместным обсуждением и принятием управленческих решений;

17) деструктивная идеология ― насаждение антигосударственных и антинародных идей и ценностей;

18) деструктивная идеология включает в себя следующее:

культивирование эгоизма, вседозволенности, безнравственности;

отрицание или уклонение от служения и вооружённой защиты Родины;

саботаж исполнения указаний и распоряжений органов государственной власти;

самоубийства, алкоголизм, паразитизм, гедонизм;

развал семьи и брака;

бездетность, педерастия, лесбиянство и иные расстройства полового влечения;

приоритет материального над духовным, культ личного обогащения любой ценой, выгоды, корысти, экономического интереса над социальным;

расчеловечивание – процесс лишения человека нравственных свойств и качеств, обосновывающий необходимость его физической ликвидации;

публичное безнравственное поведение представителя государственной власти и органа местного самоуправления;

безнравственное распределение бюджетных средств ― распределение, при котором распределители бюджетных средств исходят из корыстных мотивов и осуществляют присвоение этих средств частично или в полном объёме, что подрывает патриотическую деятельность;

профанация научных исследований – искажение целей, задач и результатов научного исследования, научной опытно-конструкторской работы в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности, что создаёт угрозу обороне страны и национальной безопасности;

профанация подготовки специалистов – искажение целей, задач и результатов обучения и воспитания кадров в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности, что создаёт угрозу обороне страны и национальной безопасности;

профанация профессионального использования специалистов ― распределение и назначение специалистов на иные специальности, а равно занятие иной деятельностью после выпуска специалиста из образовательного учреждения в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности руководителей профессиональных организаций и образовательных учреждений, что создаёт угрозу обороне страны и национальной безопасности;

профанация государственного управления ― неэффективное управление, которое приводит к нарушению прав и свобод человека, ухудшению благосостояния граждан, неоправданным жертвам и потерям среди личного состава, неэффективной обороне и национальной безопасности в силу корыстного умысла или профессиональной непригодности, создающей угрозу национальной безопасности и обороне страны;

19) социопатия ― общественно-опасное заболевание, сопровождаемое утратой совести и чувства сопереживания другим людям;

20) обратная социальная связь ― информация, которую производят граждане, отражающая их отношение к социально-значимым решениям и событиям; получение этих данных и их учёт являются социальным основанием для принятия управленческого решения;

21) социальная фильтрация ― процедура групповой, коллективной и массовой оценки нравственности, профессионального соответствия и патриотизма кадров. Социальная фильтрация направлена на обеспечение устойчивости и надёжности системы государственного управления, её оценки служат обоснованием кадровых решений;

22) групповая оценка социально-важных качеств личности.

Перечень социально-важных качеств (СВК) личности, формируемых у государственных гражданских служащих и военнослужащих, детей и подростков в процессе патриотического обучения и воспитания, необходимых для воспитания защитника Отечества

СВК-1: научное мышление – способность и готовность осуществлять поиск, критический анализ и синтез научно-методической информации, применять научные рекомендации для решения поставленных задач;

СВК-2: нравственное мышление - способность и готовности применять нравственные идеалы для решения поставленных задач; нравственность – это общее выражение свойств человека, которые выполняют функцию этического регулирования отношений между членами общества; это особый настрой мышления и поведения, позволяющий не причинять вред себе, окружающим, среде обитания; формируется с помощью других граждан и организаций, постоянно корректирующих поведение и самооценку человека;

СВК-3: нравственно-правовое поведение – способность и готовности вести себя по отношению к другим нравственно, не нарушать законы;

СВК-4: коллективное поведение - способность и готовность осуществлять социальное взаимодействие при решении жизненных и профессиональных (учебных) задач, взаимопомощь, брать на себя ответственность и исполнять взятые на себя обязательства; умение вовлекать других в своё созидательное дело, поставить себя в коллективе и завоевать авторитет; развитие коллективных начал как способность и готовность российского человека осуществлять формирование своей семьи, профессионального коллектива на базе традиционных российских духовно-нравственных ценностей, разделяемых и поддерживаемых членами семьи, профессионального коллектива, органами государственной власти;

СВК-5: патриотизм – чувство гордости за принадлежность к стране и готовность защищать Отечество с оружием в руках, мужественно выносить тяготы и невзгоды защиты Отечества; патриотизм возникает как следствие нравственного поведения, установления и поддержания справедливости в обществе и государстве, обеспечивает готовность граждан к защите Отечества;

СВК-6: воспитанность гражданина – качество, которое характеризует сформированную привычку поступать по совести, нравственно во всех жизненных ситуациях;

СВК-7: образованность гражданина – качество, которое характеризует сформированную привычку созидательной деятельности и социальной активности, направленной на преобразование окружающей действительности; образованный человек становится субъектом деятельности, он перестаёт быть объектом обмана и манипуляций деструктивной идеологии, критично воспринимает действительность и активно придаёт ей нравственное координирующее начало, владеет дискурсивно-оценочным методом, разделяет идею нравственного пути человечества и руководствуется ей в повседневной жизнедеятельности;

СВК-8: вера – внутренний эмоционально-чувственный процесс познания действительности, опирающийся на эмоциональный опыт коллективного поведения и совместного труда людей; один из древнейших способов познания и преобразования действительности, позволяет людям, которые верят друг другу, объединятся, кооперироваться и осуществлять совместную деятельность, созидательно трудиться, создавать крепкую семью и брак (союз женщины и мужчины);

СВК-9: благополучие человека – чувство, отражающее ситуацию соматического и психического здоровья, общественного значения труда (учёбы и воспитанности) человека в глазах общества, государства, ближайшего окружения;

СВК-10: великодушие – чувство человека, проявляющееся в его бескорыстии, победе над собственной жадностью, глупостью, подлостью, завистью, лицемерием и иными отрицательными качествами человека, а также преодоление умственной скромности;

СВК-11: взаимопомощь – привычка человека помогать и поддерживать других людей, казавшихся в опасности, сложной жизненной ситуации; это врождённое чувство человеческого единства, с помощью которого балансируется чувство внутривидовой агрессии;

СВК-12: взаимоуважение – привычка человека выражать положительное отношение к качествам личности других людей, с которыми он находится во взаимодействии; формируется в процессе нравственного воспитания и обучения; закрепляется примерами подражания проявления взаимоуважения со стороны влиятельных субъектов к конкретному человеку;

СВК-13: гуманизм – это нравственное чувство человека, которое проявляется в привычке поступать по совести по отношению к себе и другим людям; главным признаком гуманистического мышления является возведение человека для человека в качестве ценности; гуманное отношение человека к человеку проявляется в том, что человек не причиняет вреда другим людям;

СВК-14: достоинство личности - рассматривается с двух сторон; с одной стороны, достоинство личности — один из важнейших конституционных принципов, положенный в основу правового статуса личности, а также регулирующий взаимоотношения человека, общества и государства; с этой позиции закрепление за человеком прав и свобод и их реализация являются проявлением принципа достоинства личности; с другой стороны, достоинство личности является качеством человека, которое формируется в процессе оценки этой личности другими людьми; достоинство составляет нравственное мышление и поведение человека, его созидание для себя и других, а также умственные способности критическим воспринимать действительность и проявлять субъективную активность по влиянию на улучшение окружающей социальной действительности; улучшая других людей, человек улучшает и себя; это улучшение может иметь разные формы: участие в массовых этических оценках, воспитание и обучение других, просвещение, научная работа, культурная деятельность, искусства и художества, политика как вид нравственной общественной и государственной деятельности;

СВК-15: дружба – процесс устойчивых личных отношений между людьми, основанный на разделении общих идей, нравственной идеологии, симпатии, уважения, общих интересов, духовной близости, взаимной привязанности, понимания и поддержки друг друга;

СВК-16: жизнь (ценность человеческой жизни) – это взаимосвязанный процесс функционирования человека как биологическое, физиологическое и социальное явление, направленное на воспроизводство новых поколений людей не вредящих себе и друг другу, а также созидающих для себя и друг друга; ценность жизни человека заключается в его жизни для общества, а не в жизни для себя, т.е. степень ценности жизни определяется степенью соответствия жизнедеятельности индивида интересам других людей; если эти интересы нравственные, то и ценность человеческой жизни приобретает своё высокое значение; если человек выступает объектом эксплуатации и угнетения, то его жизнь не имеет ценности для эксплуататоров и угнетателей; в нравственном обществе и государстве ценность человеческой жизни абсолютна; никто не имеет права отнять у человека жизнь, так как он не создаёт угрозы и вреда себе и другим людям;

СВК-17: историческая память – отражение и закрепление в общественном мнении событий, информация о которых передаётся из поколения в поколения путём устной и письменной речи, литературы, а также с помощью работников образования, культуры, науки, искусств, кино и музеев;

СВК-18: преемственность поколений заключается в передаче от поколения к поколению идей, идеологии, отношений, способов труда и преобразования действительности, культурного кода (привычек и типовых поступков человека), традиций, ритуалов и обычаев, знаний, умений и навыков, которыми ранее владели предыдущие поколения; проявляется в том, что человек помнит и уважает своих предков, родителей, учителей, наставников, научных руководителей, хранит и передаёт их традиции своим преемникам;

СВК-19: единство народов - это чувство дружбы народов страны, скреплённое общей идеологией, нравственным воспитанием и обучением, государственным и общественным непрерывным контролем уровня профессионального соответствия управленческих кадров, совместным ведением хозяйства и справедливым разделением результатов совместного труда;

СВК-20: коллективизм – чувство долга перед своим профессиональным (учебным) коллективом и личной ответственности за благополучие других людей, с которыми человек вместе созидает;

СВК-21: крепкая семья – чувство человека как члена крепкой семьи (союза мужчины и женщины), которое проявляется в способности не вредить своим членам семьи и созидать для них, осуществлять семейное воспитание и обучение, принимать участие в трудовой деятельности;

СВК-22: любовь – чувство глубокой привязанности и устремлённости к другому человеку, ставшему объектом симпатии, увлечённости, создавшему чувство безопасности и безвредности совместной деятельности;

СВК-23: милосердие — чувство жалости к побеждённому врагу, прощение его для создания основания к совместной созидательной деятельности;

СВК-24: надежда - положительно окрашенная эмоция, возникающая при напряжённом ожидании исполнения желаемого и предвосхищающая возможность его свершения;

СВК-25: ответственность за судьбу Отечества – чувство человека, характеризующиеся переживаниями личной ответственности за происходящие в Отечестве события и осуществление действий, направленных на противодействие внешним и внутренним врагам Отечества;

СВК-26: приоритет духовного над материальным выражается в преобладании нравственных идей, идеологий в регулировании поведением человека, чем материальное стимулирование этого поведения; несовпадение идеологии и назначения материального стимулирования приводит к противоположному результату и недостижению целей материального стимулирования поведения;

СВК-27: служение Отечеству – активное участие гражданина в процессе защиты Отечества от различного рода внешних и внутренних врагов, создающих угрозы и причиняющих вред соотечественникам; формы участия могут быть формальными и неформальными; формальное служение Отечеству – это когда гражданин занимает соответствующие должности государственной военной или гражданской службы и должным образом исполняет свои обязанности, профессионально соответствует занимаемой должности; неформальное служение Отечеству – это когда гражданин, невзирая на свои должности и звания, проявляет чувство личной ответственности за защиту Отечество, самостоятельно и коллективно выявляет и пресекает деструктивную деятельность внешних и внутренних врагов Отечества;

СВК-28: совесть – это способность человека критически оценивать свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать своё несоответствие должному поведению; совесть как этический регулятор поведения формируется в процессе нравственного воспитания и обучения, является одной из форм самоконтроля; совесть ориентирована на самосохранение и благополучие индивида, на принятые групповые нормы, ожидания окружающих или мнение авторитетов; в качестве нравственного регулятора, совесть осуществляется как внутренний мыслительный процесс, ориентирующий человека на непричинение вреда себе и другим людям; СО-Весть – это совместная весть других, указывающих на нравственный путь развития человека; утрата совести может иметь как биологический, так и физиологический и социальный характер; человек без совести – социопат, он не чувствует боли других людей, способен их угнетать и эксплуатировать, совершать против людей любые преступления ради личного благополучия;

СВК-29: справедливость – чувство человека, которое возникает в ответ на нравственное поведение человека и других людей, при котором поступки, мысли и слова едины, соответствуют представлениям людей о должном поведении и нравственному правилу III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом;

СВК-30: созидательный труд – деятельность человека, в ходе которой создаются материальные и нематериальные блага для других людей, которые дают положительные обратные связи, потребляя данные блага;

СВК-31: сохранение и укрепление традиционных ценностей - сохранение и укрепление традиционных ценностей, культуры и исторической памяти обеспечивается нравственным единством человека, общества и государства. Нравственность человека является необходимым условием самого существования традиционных ценностей; сохранение и укрепление традиционных ценностей обеспечивается и поддерживается открытостью социальных процессов, процедур государственного управления и местного самоуправления, свободным обсуждением и этической оценкой поведения граждан и организаций;

СВК-32: товарищество – это отношения между людьми, основанные на общности их идей, идеологии, мировоззрения, интересов, проявляющиеся во взаимной помощи и солидарности, уважении и доверии, доброжелательстве и симпатии, созидательной деятельности;

СВК-33: честь - обладание человеком рядом морально-психологических качеств, которые другими людьми оцениваются как качества, заслуживающие уважения, образующие репутацию такого человека; бесчестие – утрата таких качеств, разрушение репутации человека в результате его безнравственных действий;

СВК-34: авторитет в коллективе – уважительное отношение членов коллектива к конкретному своему члену, который показывает пример, как надо поступать в конкретной жизненной и профессиональной (учебной) ситуации;

СВК-35: здоровый образ жизни без вредных привычек (злоупотребление алкоголем, употребление наркотиков);

СВК-36: социальный интеллект как способность человека оценивать себя глазами других людей и осуществлять самокоррекцию поведения;

СВК-37: умственный труд как способность человека к умственному труду, которая проявляется в освоении научных знаний и умений переложить полученные знания в жизнь;

СВК-38: чувство долга и личной ответственности за порученное дело, проявляется в готовности и способности взять на себя ответственность за дело и потом отвечать перед коллективом и руководством за то, как с этим делом справился. При этом человек переживает, волнуется, сосредотачивается на том, что ему это дело нужно обязательно сделать наилучшим и возможным образом.

Для оценки сформированных СВК можно использовать метод личной оценки преподавателя, а также метод коллективной оценки данных качеств, когда учащиеся оцениваю каждое СВК друг у друга до проведения дискурсивно-оценочных практик и после.

По развитию каждого СВК руководитель проводит занятие, целью которого является формирование и укрепление каждого конкретного СВК. Способ развития СВК - дидактические игры.

Пример дидактической игры

Руководитель занятия доводит под запись учащимся социально-важное качество нравственной личности, воспитание которой является главной задачей государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей.

Например, СВК-1: научное мышление – способность и готовность осуществлять поиск, критический анализ и синтез научно-методической информации, применять научные рекомендации для решения поставленных задач.

Долее учащимся предлагается оценить данное социально-важное качество друг у друга по пятибалльной шкале:

1 – качество отсутствует;

2 – качество проявляется крайне редко;

3 – качество проявляется иногда;

4 – качество проявляется часто;

5 – качество проявляется постоянно.

Для групповой оценки личности используется следующая таблица 1.

Таблица 1

Групповая оценка личности

При заполнении таблицы выставляется любой знак ( +, V) в поле таблицы, соответствующий выбранному значению оценки (1, 2, 3, 4, 5).

После заполнения таблиц групповых оценок руководитель занятия собирает таблицы, назначает помощника.

Помощник собирает таблица № 1 и переносит индивидуальные оцени в таблицу № 2.

Заполняется таблица 2 результатов групповой оценки.

Таблица 2

Результат групповой оценки личности

Затем помощник руководителя занятия обрабатывает полученные данные по следующей формуле:

СВК 1 оцениваемой личности = (N1 + N2 + … + Nn) / n,

где:

СВК – социально-важное качество;

N1 – значение оценки первого учащегося;

N2 – значение оценки второго учащегося;

Nn – значение оценки последнего учащегося.

n – число участников групповой оценки.

После получения средних значений итоговых оценок руководитель занятия доводит до сведения учащихся результаты оценок:

Среднее значение от 1 до 2,5 – качество отсутствует.

Среднее значение от 2,6 до 3,5 – качество проявляется редко.

Среднее значение от 3,6 до 4,4 – качество проявляется часто.

Среднее значение от 4,5 до 5 – качество проявляется постоянно.

Памятка руководителю занятия

Духовно-нравственные ценности возникают в сознании и проявляются в отношениях только в том случае, если их постоянно оценивать.

Без оценки нет ценности.

Регулярная групповая оценка качеств личности сохраняет и укрепляет социально-важные качества личности. Развивает социальный интеллект – способность осуществлять самокоррекцию поведения с учётом оценок и отношений других людей.

Результаты групповых оценок личности молодёжи целесообразно отражать в характеристиках, выдаваемых учащимся по месту требования, в том числе для военкоматов.

Результаты групповых оценок личности военнослужащих целесообразно доводить до кадровых органов и органов военно-политической работы.

Результаты групповых оценок личности государственных гражданских служащих целесообразно отражать в аттестационных материалах и личных делах, кадровых документах.

Заключение

Без оценки не возникает ценностей. Регулярная групповая оценка личности позволяет сформировать духовно-нравственные ценности, в том числе и патриотизм.

Духовность — это труд для других людей, при котором человек отдаёт им больше, чем берет взамен. Труд во благо других людей одухотворяет человека, становится его духовной основой.

Духовно-нравственные ценности – сформированные в результате обучения и воспитания отношения человека к себе, другим людям и среде обитания, характеризующиеся как безвредные и созидательные.

Созидание – общественно-полезная деятельность, в ходе которой человек отдаёт другим больше, чем получает взамен.

Социально-патриотический метод утрачивает свою эффективность в условиях негативного воздействия деструктивной идеологии денег. Когда человек становится не нужным государству, заявлять о подлинном патриотизме становится некорректным. Люди, чувствуя свою ненужность, впадают в состояние аномической депрессии.

Аномическая депрессия характеризуется следующими признаками: культурно-нравственная растерянность; уныние; пораженчество; моральная дезориентация.

Особенно от пораженчества страдают умные и культурные люди. Они ломаются первыми. Тревога перерастает в страх. Они всего боятся. Нарастает подавленность, злоба, агрессия, беспомощность. Это лишает образованных людей веры в себя. Происходит десубъективация, так называемая «смерть субъекта». Все становятся объектами манипуляций паразитов, социопатов, психопатов (людей без совести и нравственности).

Слом основной ценности (нравственности) осуществляется при помощи идеологии денег, насаждения всем деструктивной идеи всеобщей продажности, демонстрации примера безответственности и произвола грабителей бюджетных средств, имитаторов социальных функций государства.

Замена идеологии денег на идеологию нравственности делает каждого человека востребованным для государства. Меняется отношение к людям и государству, возникает мотив для защиты такого Отечества.

Идеология-технология нравственности является экосоциальной технологией и включает в себя свободно принимаемую и разделяемую большинством идею нравственности как идею непричинения вреда и связанную с ней процедуру измерения нравственности руководителей органов публичной власти, принимающих значимые для общества решения.

Измерение нравственности значимых субъектов осуществляется в процессе этического оценивания их социальных действий. В результате каждый такой субъект получает индивидуальный индекс нравственности, постоянно корректируемый в процессе дискурсивных практик.

Индивидуальные индексы нравственности руководителей органов публичной власти используются государством и обществом в обеспечении национальной безопасности, государственного военного строительства, государственного управления, местного самоуправления и в других видах жизнедеятельности и обороны страны. Низкие значения таких индексов являются основаниями для ротации должностных лиц. Средние и высокие значения отражают готовность граждан выступить на защиту такого государства, которыми руководят нормальные люди.

Нормальные люди - это люди, у которых есть совесть. Человек с совестью - нормальный человек. Человек без совести - больной общественно-опасным психическим заболеванием социопатией. Несёт угрозу обществу, нуждается в профессиональной помощи. Недопустимо, чтобы такие лица в силу общественной опасности их психического состояния занимали социально-значимые и профессионально-важные места в обществе и государстве.

Смена идеологии денег на идеологию нравственности осуществляется с помощью глобального гуманного социального проекта нравственного пути человечества.

Глобальный гуманный социальный проект нравственного пути человечества предлагает всем жителям планеты Земля использовать в личном поведении и регулировании социальных отношений новую этику, связанную с глобальным экологическим принципом (ГЭП): человек не вредит человеку и среде обитания. Каждый человек становится нужным обществу и государству. Нормальные люди ограничивают произвол лишённых совести в органах публичной власти с помощью экосоциальных технологий.

Экосоциальные технологии (ЭСТ) – совокупность приёмов применения дискурсивно-оценочного метода при обсуждении и оценке конкретного социально-значимого решения с участием экспертов, специалистов и масс граждан.

Решения, которые не проходили общественного обсуждения и оценки, являются признаком АПГ в органах публичной власти.

Обсуждение и оценка социально-значимых решений с участием нормальных и грамотных людей придаёт таким решениям нравственное координирующее начало. Это по сути и есть технология защиты общества и государства от АПГ.

Литература

Гусаков Ю.В. Анализ феномена массовой аномиии депрессии на постсоветском пространстве: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 24 с.

Гусаков Ю.В. Идеологическое обеспечение государственного строительства и национальной безопасности, обороны и правовой системы: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.

Гусаков Ю.В. Исследование органов государственной власти субъектов Российской Федерации на предмет осведомлённости о новой государственной политике Президента Российской Федерации, определённой Указом № 809 от 09 ноября 2022 года: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.

Гусаков Ю.В. Нравственно-правовые основы национальной безопасности: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 4 с.

Гусаков Ю.В. Нравственность как категория философии права: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.

Гусаков Ю.В. Нравственность как правовая категория: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.

Гусаков Ю.В. Организационно-правовые и методические рекомендации по разработке планов мероприятий, предусмотренных Указом Президента Российской Федерации № 809 от 09.11.2022 года / Серия книг: Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий. – Санкт-Петербург, Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2023. – 188 с.

Гусаков Ю.В. Россия как правовое государство: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 5 с.

Гусаков Ю.В. Смена парадигмы мышления законодателей, правоприменителей и правозащитников: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 8 с.

Гусаков Ю.В. Социально-важные качества юриста: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 14 с.

Гусаков Ю.В. Философско-правовой анализ нравственной государственной политики: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 9 с.

Гусаков Ю.В. Философско-правовой анализ нравственной политики государства: Монография / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Москва, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2024. – 201 с.

Гусаков Ю.В. Экономические преступления: Практическое руководство для специалистов и правозащитников / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт информальной юстиции, 2025. – 416 с.

Дворяк В.Г. Нравственное мировоззрение и новая этика юридического сообщества: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 12 с.

Декларация нравственного пути человечества / Серия книг: нравственный путь человечества. – Минск: Международный корпус Миротворческих Сил, Академия экосоциальных технологий, 2026. – 65 c.

Дергачев А. В. Дискурсивно-оценочная парадигма в формировании российской гражданской идентичности / А. В. Дергачев // Сборник материалов IV Всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Эффективные практики профориентационной работы в образовательных организациях» (г. Якутск, 20 февраля 2025 г.). – 2025.

Дергачев А.В. Государственная кадровая политика как социально-педагогическое условие формирования гражданской идентичности: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025.

Дергачев А.В. Дискурсивно-оценочная парадигма в формировании российской гражданской идентичности: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт экологической культуры, 2025.

Дергачев А.В. Законодательное обеспечение государственной нравственной политики в области образования: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт экологической культуры, 2025.

Дергачев А.В. Методологические рекомендации для учителей истории по формированию российской гражданской идентичности: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт экологической культуры, 2025.

Дергачев А.В. Обоснование стратегии образования, отвечающего требованиям новой государственной политики: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт экологической культуры, 2025.

Дергачев А.В. Патриотизм как содержание гражданской идентификации: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025.

Дергачев А.В. Перспективы дальнейших исследований в области формирования гражданской идентичности школьников: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт проблем подготовки и профессионального использования специалистов, 2025.

Дергачев А.В. Психологические основы развития гражданской идентичности (на примере инновационных технологий преподавания истории) / А. В. Дергачев // Вестник Московского информационно-технологического университета - Московского архитектурно-строительного института. – 2024. – № 4. – С. 77-83. – DOI 10.52470/2619046X_2024_4_77. – EDN KGFYOR.

Дергачев А.В. Психолого-педагогический анализ концепции развивающего обучения: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт экологической культуры, 2025.

Дергачев А.В. Реализация модели формирования российской гражданской идентичности девятиклассников на уроках истории России: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт экологической культуры, 2025.

Дергачев А.В. Рекомендации по внедрению модели формирования российской гражданской идентичности в школьное образование: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт экологической культуры, 2025.

Дергачев А.В. Социально-педагогические проблемы формирования гражданской идентичности подростков / А. В. Дергачев // Вестник Академии управления и производства. – 2024. – № 3. – С. 342-355. – EDN ZHJGXE.

Дергачев А.В. Социально-педагогические условия формирования гражданской идентичности: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025.

Дергачев А.В. Формирование гражданской идентичности школьников (на примере исторического образования в России) / А. В. Дергачев // Научное обозрение. Педагогические науки. – 2024. – № 6. – С. 5-10. – DOI 10.17513/srps.2551. – EDN CWGAKH.

Дергачев А.В. Формирование российской гражданской идентичности на уроках истории России с применением дискурсивно-оценочных техник: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025.

Дергачев А.В., Барабанов Р. Е. Анализ результатов реализации дискурсивно-оценочного подхода в формировании гражданской идентичности на уроках истории России в 9 классе / А. В. Дергачев, Р. Е. Барабанов // Педагогика. Вопросы теории и практики. – 2025. – Т.10. Выпуск 2.

Задворнов А.А. Основная социальная и правовая проблема – нравственная инвалидность: Научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 14 с.

Палей Н.Ю. Философско-правовой анализ Указа №792 Президента РФ от 19.08.2024 г. «Об оказании гуманитарной поддержки лицам, разделяющим традиционные российские духовно-нравственные ценности: Научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 25 с.

Санчи С.Б. Нравственные юристы скоро сменят безнравственных поводырей через дебри права: научный доклад. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2025. – 16 с.

Сафиоллин А.М. Дискурсивно-оценочный метод в системе государственного контроля. Монография / Под ред. П.И. Юнацкевича / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. - Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022 – 254 с.

Сафиоллин А.М. О причинах дефицита нравственности в современном общественном сознании: научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 16 с.

Сафиоллин А.М. Основы нравственного воспитания: учебно-методическое пособие по нравственному воспитанию детей в образовательных учреждениях начального и среднего образования. 2-е издание / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 36 с.

Сафиоллин А.М. Путь в будущее: организационно-методические рекомендации по исполнению Указа Президента Российской Федерации № 809 от 09.11.2022 года / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2023. – 508 с.

Сафиоллин А.М. Разговоры о важном: учебно-методическое пособие / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 100 с.

Чигирев В.А. Нравственный путь безнравственной цивилизации. – СПб., Институт нравственности, 2006. – 114 с.

Юнацкевич П.И. Аномическая депрессия как средство массового психического поражения / Серия книг: Нравственный путь человечества. - Санкт-Петербург, Институт психиатрии и информальной юстиции, 2024. - 60 с.

Юнацкевич П.И., Чумаков Н.А. Методика оценки доверия высшим должностным лицам и органам исполнительной власти / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022.

Данные об авторе:

Эльканова Алеся Павловна, научный сотрудник Департамента государственной политики Института философии Академии экосоциальных технологий, член – корреспондент Академии экосоциальных технологий.

Данные для цитирования:

Эльканова А.П. Социально-патриотический метод защиты общества и государства от АПГ: Научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург: Институт философии Академии экосоциальных технологий, 2026. – 27 с.

ISBN 978-5-7199-0001-6

Серия книг «Нравственный путь человечества»

Эльканова Алеся Павловна

научный сотрудник Департамента государственной политики Института философии Академии экосоциальных технологий

член – корреспондент Академии экосоциальных технологий

Поделиться в соц.сетях

Нравится

IT news