Основная социальная
и правовая проблема – нравственная инвалидность
Понятия «нравственная инвалидность» введена военной научной школой В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича ещё в СССР для обозначения лиц, лишённых совести. Нравственных инвалидов было недопустимо набирать и выпускать из военных учебных заведений того времени. Также считалось недопустимым набирать нравственных инвалидов на государственную службу. Опираясь на исследования, военные учёные определяли нравственную инвалидность как главную угрозу безопасности обществу и государству.
Под нравственной инвалидностью понимается отсутствие или утрата совести у человека.
Нравственная инвалидность – это социальная проблема, которую создаёт человек, не имеющий совести и чувства сопереживания, вредящий себе, другим людям и среде обитания.
Для определения нравственной инвалидности человек должен соответствовать двум условиям:
1. Иметь стойкое нарушение поведения (причиняет вред себе, другим людям, среде обитания).
2. Полностью или частично потерял совесть и чувство сопереживания другим людям.
Первая степень нравственной инвалидности – человек вредит себе (суицидальное поведение, социальная трусость).
Вторая степень нравственной инвалидности – человек вредит соседям, другим людям. Это убийства, наёмничество, иной криминал, мошенничество, наркомания, произвол и эгоизм, гедонизм, паразитизм, безнравственность.
Безнравственность – деяние, в результате которого человеку причинён вред.
Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.
Третья степень нравственной инвалидности – человек вредит среде обитания, своей стране (предательство и продажа Отечества, вредные для здоровья людей технологии, продукты и условия жизни, поддержание на планете Земля безнравственной атмосферы).
Нравственная инвалидность сказывается деструктивным образом на отношениях человека к себе, другим людям и среде обитания. С точки зрения юридической практики, нравственные инвалиды становятся организаторами и участниками различного рода преступлений. Они не чувствуют сострадание к жертвам преступлений, не мучаются совестью, так как такое чувство им не ведомо.
Утрата совести не может быть компенсирована медициной.
Социопатия – общественно-опасное заболевание, сопровождаемое утратой совести и чувства сопереживания другим людям. Социопатические расстройства считаются неизлечимыми с медицинской точки зрения.
Психопатии – общественно-опасные психические заболевания, сопровождаемые выраженными дефектами характера, побуждающие человека причинять вред окружающим, создавать невыносимые условия для взаимодействия. При психопатиях можно частично купировать приступы злобы и агрессии больного. Но вернуть ему совесть не представляется возможным.
Право и правоохранительные структуры, суды и система исполнения наказаний ограничивают свободу нравственным инвалидам, совершившим преступления. Формы ограничения разные: от смертной казни до штрафов и предупреждений. Однако наказание и ограничение прав и свобод не могут вернуть совесть тем, у кого её и не было.
В педагогике также не могут решить эту проблему с помощью воспитания и обучения. Образовательные системы выпускают как нормальных людей, так и нравственных инвалидов, которые в дальнейшем создают проблемы как отдельным людям, так и обществу в целом.
Нравственная инвалидность – это социальная проблема, решение которой было найдено военными учёными в СССР. В ходе практической работы по военно-профессиональному отбору и сопровождению подготовки специалистов для военно-космических сил и ракетных войск стратегического назначения СССР они установили, что совесть можно протезировать, то есть искусственно вставить тому, кто её не имел или потерял.
Эффект протезирования совести неоднократно проверяли в ходе комплексной (интегративной) работы с военнослужащими, вредившими себе (диагностика и коррекция суицидального поведения), другим (профилактика преступлений) и стране (профилактика предательства, продажи Родины) с помощью различных методов:
ГОЛ – групповая оценка личности.
КОЛ – коллективная оценка личности.
МОЛ - массовая оценка личности.
МЕТ – метод естественных тестов.
Профилирование – получение и анализ данных об отношениях личности.
Субъектология – анализ жизненного пути человека, его социальных отношений, нравственности и когнитивной сферы. Сочетание нравственной инвалидности с когнитивной инвалидностью военные учёные рассматривали как угрозу обществу.
ДОМ – дискурсивно-оценочный метод: публичное обсуждение социально-значимых решений с участием групп экспертов и масс граждан.
Погружение нравственного инвалида в дискурсивно-оценочное поле (публичное обсуждение и оценку его поведения и деяний) позволяло обеспечить эффект протезирования совести: нравственный инвалид начинал вести себя так, как требует общество. Естественно, в начале, он притворялся, делал это с напряжением своих сил. Однако, если общественный контроль, обсуждение и оценка нравственного инвалида продолжались, то возникала привычка поступать так, как требует общество, то есть поступать по совести.
Совесть – СоВесть – совместная весть других, дающих оценку поведения конкретного субъекта. Её протезирование возможно технологически. Такие технологии стали называть экосоциальными.
Экосоциальные технологии (ЭСТ) – совокупность приёмов применения дискурсивно-оценочного метода при обсуждении и оценке конкретного социально-значимого решения с участием экспертов, специалистов и масс граждан.
Выводы военные учёные делали следующие:
Нравственные инвалиды, особенно при сочетании нравственной инвалидности с когнитивной, являются вызовом и угрозой для человеческой цивилизации.
Умственная скромность (когнитивная инвалидность) проявляется у человека, если ему не привили привычку читать и думать, он не освоил социально-значимых знаний, у него не сформированы актуальные для социализации умения и навыки. Обладает минимальным словарным запасом, в бытовой речи не обнаруживает своих интеллектуальных дефектов. Поверхностными суждениями имитирует свою грамотность. Нуждается в индивидуальном обучении и воспитании. При получении такого образования может преодолеть умственную скромность и стать успешным специалистом и грамотным руководителем.
Рождаясь в элитных семьях нравственные инвалиды не могут получить нужной помощи. Ни педагоги, ни врачи, ни силовики не в состоянии исправить такой дефект. Они могут только изолировать, но рано или поздно нравственный инвалид окажется на свободе, мало того, захватит власть и потом начнёт издеваться над обществом и государством, вытворяя свой произвол, за который люди заплатят своей жизнью, здоровьем, благополучием, утратой прав и свобод.
Нравственные инвалиды в элитах, особенно международных, и есть подлинная причина всех войн и катастроф в истории человечества.
Лишённые совести и чувства сопереживания:
идут на совершение самоубийств (суицидальное поведение);
убивают других (убийства);
совершают экономические преступления;
обманывают и лгут (мошенничество);
ломают судьбы людям (не способны на длительный брачный союз, разводятся, бросают семьи; не принимают участия в воспитании детей и внуков);
принимают неверные решения, доводят любую организацию до катастрофы;
профессионально непригодны к сложным видам деятельности;
особенно опасны на руководящих должностях, так как приведут к развалу орган власти, страну и общество в целом погрузят во мрак кровавой войны;
несут в эфир агрессию, злобу, ненависть, лицемерие;
развязывают войны;
проводят геноцид, террор, убийства масс людей (женщин, детей, стариков);
пытают и калечат, издеваются над людьми, если те попали к ним под влияние.
Общество нуждается в защите от нравственных инвалидов. Для того, чтобы медицина, право, образование смогли протезировать совесть у нравственных инвалидов, можно и нужно использовать экосоциальные технологии, разработанные указанной выше военно-научной школой. Вся система образования нуждается в коренной перестройке, чтобы из неё не выходили одновременно массы нравственных и когнитивных инвалидов.
К тому же и сами нравственные инвалиды нуждаются в гуманитарной помощи. Им неведома совесть. Они не чувствуют боль других людей. Но если буквально с двух лет им родители, учителя и руководители будут постоянно напоминать нравственное правило трёх С и оценивать поведение детей и взрослых, то количество таких инвалидов заметно снизится. Безнравственная цивилизация пойдёт по нравственному пути.
Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Нравственный путь человечества – безвредная и созидательная деятельность людей друг для друга и среды обитания, совместное обсуждение и исполнение принятых решений.
Однако, если родители, учителя и руководители не будут руководствоваться глобальной этикой, то они не смогут помочь нравственным инвалидам.
Глобальная этика связана с глобальной экологией: человек не должен вредить человеку и среде обитания. На базе этой этики нужно строить личные, профессиональные и международные отношения. Так мы защитим общество от нравственных инвалидов и поможем им восстановить совесть, используя экосоциальные технологии.
Совесть – этический регулятор поведения человека и гражданина, его внутренний настрой. Формируется в процессе нравственного воспитания с помощью других граждан и организаций, корректирующих поведение и самооценку личности.
Нравственная инвалидность
Нравственная инвалидность – утрата человеком совести и сопереживания.
Нравственные инвалиды не уважают прав и чувств окружающих, манипулируют ими ради своей выгоды, не испытывают чувства вины и ответственности за совершенные поступки. Заболевание приводит к серьёзным проблемам в личных, профессиональных и общественных отношениях людей, организаций, государств и народов, с которыми взаимодействуют нравственные инвалиды. Они постоянно нарушают законы, так как испытывают дискомфорт при любой попытке других ограничить их произвол. Обладают хорошей социальной маскировкой, используют умственную скромность и социальную трусость граждан для своего доминирования в регулировании распределения ресурсов и благ.
Диагностические критерии нравственной инвалидности, объясняемые утратой совести, нравственности и эмпатии к окружающим:
а) дефект коммуникационной сферы: аффективность, возбудимость, утрата контроля над стремлением к потреблению, развлечениям и доминированию;
б) хронический характер безнравственного стиля поведения, проявляемый в стремлении причинить вред другим людям для сохранения своего произвола, доминирования, безудержного потребления, развлечений, социального паразитизма;
в) безнравственный стиль поведения, маскируемый от окружающих, проявляется в форме интриг, сговоров по причинению вреда и нарушению законов и нравственности общества, разжиганию взаимной ненависти и противопоставления людей друг другу в социальных ситуациях;
г) вышеупомянутые проявления всегда возникают в детстве или подростковом возрасте как наведённые состояния, вызванные подражанием конкретным социопатам в семье, образовательной и профессиональной средах;
д) поведение нравственного инвалида приводит к значительному вреду для всех лиц и организаций, сталкивающихся с ним;
е) поведение нравственного инвалида сопровождается существенным ухудшением духовного и материального состояния лиц, вступивших в отношения с ним, происходит оглупление специалистов; имитируется профессиональная деятельность, утрачиваются чувства долга и личной ответственности перед обществом и государством.
Для постановки диагноза необходимо, чтобы были определены как минимум три критерия:
N1. Указание на то, что характерные и постоянные типы внутренних переживаний и поведения индивидуума в целом существенно отклоняются от нравственной нормы, заданной нравственным правилом III-C: индивид причиняет вред себе (нарушает С1), другим (нарушает С2) и среде обитания (нарушает С3).
Нравственное правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
При нравственной инвалидности субъект своим поведением нарушает положения этого правила:
- С1 – вредит себе;
- С2 – вредит другим;
- С3 – вредит среде обитания, стране.
Такое отклонение должно проявляться более чем в одной из следующих сфер:
1) в когнитивной сфере наблюдается негативный образ мыслей об окружающих людях и среде обитания, ненависть к другим людям и боязнь их, компенсация этого страха манипуляциями, захватом власти, ресурсов, денег, ― с целью лишить других возможности сопротивляться произволу нравственного инвалида;
2) в различных ситуациях (тайных сговорах, интригах) проявляются отрицательные эмоции нравственных инвалидов: злоба, ненависть, зависть, раздражённость, угрызения жадности по отношению к другим;
3) отсутствует контроль над влечениями и удовлетворениями основных потребностей в питании, потреблении, развлечениях, доминировании; имеют место попытки перехватить власть в личной и публичной сферах;
4) манера решения межличностных отношений носит характер эксплуатации, унижения, оскорбления, игнорирования, циничности, беспринципности.
N2. Нравственная инвалидность маскируется под лозунгами общественно-важных целей.
N3. Нравственные инвалиды оказывают неблагоприятное воздействие на социальные отношения, делая их безнравственными.
Нравственная инвалидность обращает на себя внимание грубым несоответствием между поведением и господствующими социальными нормами. При этом оно характеризуется наличием признаков:
а) утрата совести, бессердечное равнодушие к чувствам других;
б) грубая и стойкая позиция безответственности и пренебрежения социальными правилами и обязанностями;
в) неспособность поддерживать взаимоотношения при отсутствии затруднений в их становлении, несоблюдение любых договорённостей с людьми, организациями, обществом и государством;
г) крайне низкая способность выдерживать фрустрацию (психическое состояние, вызванное неуспехом в удовлетворении потребностей), а также низкий порог разряда агрессии, включая насилие;
д) неспособность испытывать чувство вины и извлекать пользу из жизненного опыта, включая такую его форму, как наказание;
е) склонность во всем и везде обвинять окружающих и выдвигать благовидные объяснения своему деструктивному поведению, приводящему к конфликту с обществом, с государством, с законами («меня все предали», «обманули», «подставили» и прочие тому подобные оправдания);
ж) наличие постоянной раздражительности, озлобления, конфликтности;
з) затруднения в обучении и поверхностность знаний, отсутствие профессиональных умений, компенсируемое многословием с употреблением необычных слов и терминов, отражающих дилетантство;
и) игнорирование нравственным инвалидом этических норм и правил, объясняемое обычно тем, что общество и государство причинило ему якобы вред и теперь он, таким образом, свободен в выборе любых способов и методов достижения своих целей. При этом выбор способов и методов носит криминальный, безнравственный характер.
Экосоциальная технология протезирования совести
Для протезирования совести и профилактики нравственной инвалидности используется экосоциальная технология формирования коллективов на всех уровнях государственного управления и общественного самоуправления. В коллективе осуществляется профилактика нравственной инвалидности.
Коллектив – социальная группа, в которой сформирована нравственная атмосфера, характеризующаяся следующими признаками:
внутренним единством идей, целей, задач;
совместным способом деятельности;
взаимовыручкой и поддержкой друг друга по принципу «один за всех и все за одного»;
самоуправлением, где каждый член коллектива играет роль исполнителя при решении одной задачи, и руководителя при решении другой задачи;
возможностью каждому члену коллектива завоевать авторитет в форме общего признания социального и профессионального соответствия занимаемой должности или роли;
дружбой, спокойствием и уверенностью в будущем каждого члена коллектива;
конструктивным поведением членов коллектива, обеспечивающим им сохранность психического и соматического здоровья;
чувством гордости за принадлежность к коллективу;
совместным обсуждением и принятием управленческих решений.
Коллективы (учебные, трудовые, служебные, профессиональные, управленческие, деловые и другие) формируются руководителями органов государственной власти и общественного самоуправления во всех сферах жизнедеятельности общества и государства.
Регулирование коллективных отношений осуществляется в соответствии с принципами добровольности, равенства прав и обязанностей, разрешения внутренних вопросов путём общего обсуждения и оценки, совместного принятия решений, по взаимному согласию. Соблюдается приоритет нравственного воспитания и самовоспитания членов коллектива, забота об их благосостоянии и профессиональном развитии, обеспечение приоритетной защиты прав и интересов молодых и опытных членов коллектива, ветеранов труда и службы.
Коллектив вправе обсуждать, оценивать и совершенствовать решения, направленные на выполнение поставленных перед ним задач. Права граждан в коллективе могут быть ограничены на основании решения руководителя организации, сформировавшего коллектив, только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты нравственности, здоровья, прав и законных интересов других коллективов и иных граждан.
В коллективах осуществляется профилактика и пресечение распространения деструктивной идеологии.
Признаки деструктивной идеологии:
корыстные мотивы и устремления;
приоритет материального над духовным;
гедонизм, паразитизм и безответственность.
В учебных, профессиональных и управленческих коллективах осуществляются мероприятия по формированию у учащихся, сотрудников и руководителей необходимых социально-важных качеств для успешной социализации и профессиональной деятельности.
Социально-важные качества личности, за формирование которых несут равную ответственность руководители организаций с их коллективами и органами самоуправления коллективов:
нравственное мышление – особый настрой мышления и поведения, позволяющий не причинять вред себе, окружающим, среде обитания; формируется с помощью других граждан и организаций, постоянно корректирующих поведение и самооценку человека;
чувство долга и личной ответственности за порученное дело;
семейственность – чувство принадлежности к крепкой семье (устойчивому союзу мужчины и женщины), гордости за свою семью и предков, которое проявляется в способности не вредить своим членам семьи и созидать для них, сохранять историческую память и преемственность поколений;
приоритет духовного над материальным, выражаемый в преобладании нравственных идей в регулировании поведения человека над материальным стимулированием этого поведения;
совесть – способность человека критически оценивать свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать своё несоответствие должному поведению;
справедливость – чувство человека, возникающее в ответ на нравственное поведение других людей, при котором поступки, мысли и слова едины, соответствуют представлениям людей о должном и нравственном поведении;
созидательный труд – деятельность человека, в ходе которой создаются материальные и нематериальные блага для других людей. Даёт положительные обратные связи при потреблении создаваемых благ;
честь – обладание человеком ряда морально-психологических качеств, которые другими людьми оцениваются как качества, заслуживающие уважения, образующие репутацию такого человека; бесчестие – утрата таких качеств, разрушение репутации человека в результате его безнравственных действий;
здоровый образ жизни, выполнение трёх положений нравственного правила трёх С:
не вредить себе мыслью, словом, делом и созидать для себя мыслью, словом, делом;
не вредить другим людям мыслью, словом, делом и созидать для других людей мыслью, словом, делом;
не вредить среде обитания мыслью, словом, делом и созидать для среды мыслью, словом, делом.
Лица, занимающие руководящие должности в системе органов публичной власти, должны иметь следующие знания и умения для управления коллективом:
личный пример нравственного поведения и ответственного отношения к порученному делу, приоритет духовного над материальным в поведении руководителя;
руководитель лично соблюдает нравственное правило трёх С: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом;
в управлении подчинёнными использует дискурсивно-оценочный метод: способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений;
в коллектив подбирает сторонников идеи нравственного пути, чтобы быть едиными и непобедимыми;
все решения выносятся на общее обсуждение и оценку;
все члены коллектива участвуют в обсуждении, оценке, совместном принятии, исполнении и контроле исполнения принятого решения;
в коллективе регулярно подводятся итоги исполнения принятых решений;
даётся общая оценка каждому члену коллектива и руководства, принимавшего участие в исполнении принятого ранее решения;
ставятся новые задачи, поддерживаемые всеми членами коллектива;
Подготовка кадров и их воспитание, а также профессиональное использование осуществляются в коллективе и через коллектив.
Технология формирования и обеспечения деятельности коллектива:
постановка, обсуждение и общая оценка членами коллектива идей, целей и задач совместной деятельности (учебной, профессиональной, управленческой);
принятие всеми идей, целей и задач совместной деятельности;
обучение совместному (коллективному) действию по достижению намеченных целей и решению поставленных задач;
практика взаимовыручки и поддержки друг друга по принципу «один за всех и все за одного»;
самоуправление: каждому члену коллектива поручается несколько ролей руководителя и исполнителя разных задач;
регулярная общая (коллективная) оценка каждого члена на предмет его социального и профессионального соответствия занимаемой социальной или профессиональной позиции;
проведение мероприятий, направленных на возникновение дружественных связей между членами коллектива;
забота о каждом члене коллектива, чтобы была уверенность в нравственном настоящем и будущем;
конструктивным поведением членов коллектива, обеспечивающим им сохранность психического и соматического здоровья;
награждения и поощрения членов коллектива для формирования чувства гордости за принадлежность к данному коллективу;
совместное обсуждение, оценка, принятие и исполнение учебных, профессиональных, управленческих решений.
Заключение
Экосоциальная технология профилактики нравственной инвалидности заключается в запуске в дискурсивно-оценочную практику нравственных инвалидов, создающих проблемы для общества, личности и государства.
Совесть – этический регулятор поведения человека и гражданина, его внутренний настрой, формируемый в процессе нравственного воспитания с помощью других граждан и организаций, постоянно корректирующих поведение и самооценку человека.
Совесть возникает при групповой, коллективной и массовой этической оценке, общественном обсуждении и осуждении поведения человека.
Протезирование совести – процесс запуска лишённого совести в дискурсивно-оценочное поле:
публичное открытое обсуждение и этическая оценка поведения детей в семье с участием всех членов семьи (не вредит себе, семье, обществу);
публичное открытое обсуждение и этическая оценка поведения учащихся в учебном коллективе с участием всех членов коллектива (не вредит себе, другим учащимся, обществу);
публичное открытое обсуждение и этическая оценка поведения работников в профессиональных коллективах с участием всех членов коллектива (не вредит себе, коллегам по работе, обществу);
публичное открытое обсуждение и этическая оценка поведения управленцев в управленческих коллективах с участием всех членов коллектива (не вредит себе, другим руководителям, обществу);
публичное открытое обсуждение и этическая оценка поведения политиков в международных отношениях с участием других политиков (не вредит себе, своей стране и мировому сообществу).
Помощь нравственным инвалидам заключается в развитии у них способности к распознанию вреда и угроз, которая формируется и закрепляется в ходе изучения и повторения нравственного правила «Три С» (III-C) в каждой семье, образовательных учреждениях и профессиональных организациях, органах публичной власти и международных структурах:
не вредить себе (С1),
не вредить соседям (С2),
не вредить среде обитания (С3),
ни мыслью, ни словом, ни делом;
созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Для юридического сообщества имеет смысл использование экосоциальных технологий для профилактики преступлений и исправления осуждённых.
Задворнов Антон Александрович
юрист
член-корреспондент Академии экосоциальных технологий
научный сотрудник Департамента правового обеспечения государственной политики Института философии
