- Вы здесь:
-
Главная
- Новости
- Подробности
- Автор: Институт философии
Объявление Института философии
о переносе даты защиты квалификационной работы в связи с изменением состава оппонентов
Защита квалификационной работы Т.Д. Эсеналиева, выполненная на тему "Философия нравственного пути человечества", представленная на соискание ученой степени доктора философии по специальности "философия" перенесена с 24 марта 2023 года на 28 марта 2023 года в связи с отказом одного из оппонентов принимать участие в повышении квалификации соискателя.
 Философия нравственного пути человечества | [Автореферат диссертации на соискание степени PhD доктора философии психологии по программе Института психологии и информальной юстиции Академии экосоциальных технологий] | 561 kB |
- Подробности
- Автор: Яковлев В.П.
ОТЗЫВ
Израильского отделения Академии экосоциальных теэхнологий
на диссертацию Эсеналиева Таалая Дуйшеновича
«Философия нравственного пути человечества»,
представленную на соискание ученой степени доктора философии
по специальности «философия»
Летальные войны сопровождают человечество на протяжении всей истории. Религия, наука, культура, образование, право, этика не смогли остановить убийство человека человеком. Основной мотив любой войны – материальный интерес. Распределение к своей выгоде ресурсов (территории, источники энергии, полезные ископаемые, иные богатства и деньги). Причем деньги стали идеологией. В деньги верят как в Бога. За деньги убивают, грабят, обманывают, предают. Эта опасная идеология стала деструктивной силой, постоянно толкающей людей на войны, криминал, убийства друг друга. Чтобы остановить летальные войны, нужна новая этика и технологии.
В этой связи Генеральная Ассамблея ООН 25 июля 2019 года приняла Резолюцию A/RES/73/329 «Формирование культуры мира в духе любви и нравственности». Провозглашен Международный день Нравственности – 5 апреля.
Для решения поставленной ООН в Резолюции A/RES/73/329 задачи по формированию культуры мира в духе любви и нравственности используются основные положения экологической дискурсивной этики, разработанной учеными В.А. Чигиревым и П.И. Юнацкевичем (Академия экосоциальных технологий, 2010).
- Подробности
- Автор: Ван Сяобо
Отзыв
на автореферат и квалификационную работу Т.Д. Эсеналиева «Философия нравственного пути человечества», представленную на соискание ученой степени доктора философии
по специальности «философия»
Квалификационная работа Т.Д. Эсеналиева, выполненная на тему «Философия нравственного пути человечества», актуальна.
Генеральная Ассамблея ООН 25 июля 2019 года приняла Резолюцию A/RES/73/329 «Формирование культуры мира в духе любви и нравственности». Провозглашен Международный день Нравственности – 5 апреля.
Для решения поставленной ООН в Резолюции A/RES/73/329 задачи по формированию культуры мира в духе любви и нравственности используются основные положения экологической дискурсивной этики, разработанной учеными В.А. Чигиревым и П.И. Юнацкевичем.
Экологическая дискурсивная этика основана на следующих принципах, правиле, методе и технологии:
глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания;
глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не вредить себе, другим людям и среде обитания;
нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом;
технология смены этической мировоззренческой парадигмы основана на дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C;
экологические социальные технологии (ЭСТ), под которыми понимается совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода при формировании новой мировоззренческой парадигмы нравственного человека;
экологическая педагогика (экопедагогика) – практическая педагогическая наука об обучении и воспитании, дополненная дискурсивно-оценочным методом.
- Подробности
- Автор: Герасимов Юрий Николаевич
ОТЗЫВ
Ведущей организации Института государственного управления Академии экосоциальных технологий на диссертацию Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества», представленную на соискание ученой степени доктора философии
по специальности «философия»
Актуальность избранной темы
Вопросы сохранения и укрепления мира всегда находятся в центре внимания государств-членов ООН. Последовательные усилия ООН, международной общественности при поддержке гуманистических и миролюбивых сил в разных странах мира, в диалоге с нравственно мыслящими учеными и технологами могут остановить летальные конфликты и угрозу ядерной войны в начале XXI века.
Однако наиболее агрессивные властные группы, которые возглавили социопаты, лица утратившие совесть, чувство сопереживания и нравственность, в стремлении укрепить свою власть, произвол и гедонистический образ жизни, резко активизировали политику, рассчитанную на очередную мировую войну с применением ядерного оружия. Они важному инструменту развития общества – деньгам, придали токсичную функцию веры, культа. Сформировали этику монетаризма, потребительское и паразитическое поведение граждан, украли у них настоящее и будущее.
Неограниченная жадность, корысть, прагматизм и материалистичность мышления, вера в деньги как в Бога стали мотивом летальных войн и повысили риск ядерной катастрофы.
- Подробности
- Автор: Жумабекова Турдукан Абдыкарыевна
ОТЗЫВ
официального оппонента на диссертацию Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества», представленную на соискание ученой степени доктора философии
по специальности «философия»
Актуальность избранной темы
Гуманизация общества и государства, снижение летальности войн и социальных отношений представляют практический и теоретический инетерс для исследователей на простяжении всей истории человечества. Анализом мировоззрения, препятствующего гуманизации общества и государства, занимались как религиозные деятели, так и светские философы.
Актуальный для каждого жителя Земли практический и теоретический вопрос - Почему человек не должен причинать вреда другому человеку? – не разрешен до настоящего времени. В разных регионах мира продолжаются войны с высокой степенью летальности. Человек, не смотря на усилия существующих социально-гуманитарных организаций (образовательные и правоохранительные учреждения, культура и просвещение, судебная система, официальные религиозные конфессии), продолжает причинять вред другому человеку. Мировоззренческая парадигма мышления и поведения человека, правовые, религиозные и светские этические системы, обеспечивающие регулирование социальных отношений, не могут в должной минимизировать антигуманность и безнравственность общества и государства.
Теоретический анализ существующей мировоззренческой парадигры и обоснование понятий и категорий новой этики, практически разрешающей насущный вопрос человечества о минимизации летальность социальных отношений актуален и необходим для современной науки и практики.
Тему исследования, посвященного обоснованию теоретического философского и технологического содержания нравственного пути человечества, считаю актуальной.
- Подробности
- Автор: ITO Hironori
ОТЗЫВ
официального оппонента на диссертацию Эсеналиева Таалая Дуйшеновича «Философия нравственного пути человечества», представленную на соискание ученой степени доктора философии
по специальности «философия»
Актуальность избранной темы
Вопросами гуманизации социальных отношений занимались, кроме указанных в работе философов Европы и Азии, в том числе и философы Японии: Аидзава Сэйсисай, Андо Сёэки, Вацудзи, Тэцуро, Гэнсин, Дайдодзи Юдзан, Джордж Озава, Дэсимару Тайсэн, Ёсида Сёин, Ёсимото Такааки, Идзуцу Тосихико, Иккю Содзюн, Исида Байган, Каваками Хадзимэ, Каратани Кодзин, Като Хироюки, Кёбер Рафаэль фон, Кита Икки, Кодайра Такэси, Куки Сюдзо, Курода Канъити, Куя, Хисаки Мацуура, Мики Киёси, Миура Цутому, Миямото Мусаси, Мотоори Норинага, Мусянокодзи Санэацу, Накамура Хадзимэ, Ниномия Сонтоку, Нисида Китаро, Нитобэ Инадзо, Огю Сорай, Окава Сюмэй, Окада Такэхико, Окакура Какудзо, Ониси Ёсинори, Сакума Сёдзан, Сасаки, Кэнъити, Судзуки Дайсэцу Тэйтаро, Сэна Хидэаки, Такуан Сохо, Танака Одо, Танака Мититаро, Тосака Дзюн, Фукудзава Юкити, Хаяси Радзан, Хиросэ Тансо, Хонэн, Эйсай, Эккен Кайбара и другие.
Ниси Аманэ создал множество неологизмов, используемых и по сей день в деле ретрансляции западных смыслов для японцев. Новаторство Ниси состояло, в частности, в том, что он для передачи западных понятий использовал китайские иероглифы. Фактически система Ниси Аманэ была призвана усовершенствовать неоконфуцианскую метафизику с помощью привлечения опыта западного позитивизма и отчасти утилитаризма. Нисида же стал самым известным японским философом ХХ в., чье творчество характеризуется попытками совмещения мировоззренческих установок национальной духовной традиции с элементами европейской мысли.
Ниси Аманэ и Нисиды Китаро сумели продемонстрировать двухвекторность участия японской эстетики в межкультурном дискурсе, постоянно обращаясь к трудам западных мыслителей, подвергая их идеи творческому переосмыслению и создавая собственные оригинальные философские концепции.
Японская этика представляет собою синтез древнейших воззрений, идеалов, конфуцианства и буддизма. Этот синтез отражается в японском общественном сознании в виде специфической доктрины "до" (Пути), в некотором смысле идентичном "дао". По японским понятиям, истинный Путь выражается в любви к родителям, уважении к старшим, соблюдении цепи ритуалов.
- Подробности
- Автор: Эсеналиев Таалай Дуйшенович
Философия нравственного пути человечества
Доклад на дистанционном заседании международного диссертационного совета IP-IP300 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философии при Институте философии Академии экосоциальных технологий (https://fig.ast.social).
Доклад представлен всеобщему обсуждению и оценке 21 марта 2022 года.
С докладом можно ознакомиться на сайте Института философии (https://fig.ast.social).
Соискатель ученой степени доктора философии:
Эсеналиев Таалай Дуйшенович, кандидат философских наук, профессор, член-корреспондент Академии экосоциальных технологий, директор Института международной безопасности и информальной юстиции (https://sis.ast.social).
- Подробности
- Автор: Ковалев В.Н.
Путь в будущее через восстановление жизни по совести
Ученые, политики, религиозные деятели, общественные движения несколько последних лет ведут поиск образа будущего, объединяющей русской национальной идеи, созидательного мировоззрения.
Почему столько людей озаботились вопросами будущего? Да потому, что человеческое общество зашло в тупик благодаря идеологии, политике, экономике западной цивилизации, которую называют цивилизацией социального паразитизма, основанной на лжи и насилии. Мир оказался в глобальном, системном кризисе: идеологическом, энергетическом, экономическом, финансовом, политическом, социальном, нравственном.
- Подробности
- Автор: Эсеналиев Таалай Дуйшенович
Эсеналиев Т.Д. Философия нравственного пути человечества: Квалификационная работа на соискание ученой степени доктора философии / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Москва, Институт международной безопасности и информальной юстиции, 2023. – 448 с.
Соискатель ученой степени доктора философии: Эсеналиев Таалай Дуйшенович, кандидат философских наук, профессор, член-корреспондент Академии экосоциальных технологий, директор Института международной безопасности и информальной юстиции (https://sis.ast.social).
| Автореферат диссертации на соискание степени PhD | [Философия нравственного пути человечества] | 561 kB |
| Философия нравственного пути человечества | [Квалификационная работа] | 2753 kB |
- Подробности
- Автор: Матвейчук Е.Ф.
От расчеловечивания к очеловечиванию: нравственный путь безнравственной цивилизации
Матвейчук Елена Федоровна
директор Института философии Академии экосоциальных технологий
академик Академии экосоциальных технологий
профессор Института нравственности
доцент, кандидат исторических наук
В процессе естественного отбора, эволюции человека возник такой тип людей как социопаты. Биологические основания появления такого типа –внутривидовая агрессия и отсутствие врожденного запрета на причинение вреда человеком человеку. Социально-психологические основания – отсутствие этического регулятора внутривидовой агрессии.
Культура, наука, образование на протяжении всей истории развития человеческой цивилизации пытались с помощью своих инструментов создать в каждом человеке этический регулятор поведения, работающий по широко известному нравственному правилу, описанному учеными Института нравственности в Санкт-Петербурге. Это правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды обитания мыслью, словом, делом. Но эти усилия не приводили к должному результату, о чем и свидетельствуют непрерывные летальные войны, убийства человеком человека, что является признаком массовой утраты этического регулятора поведения.